求蓝牙耳机的原理图 电路图 及元器件....

好像比较简单的吧。你去百度百科里面,那里面有免费的文档。...

蓝牙耳机的结构图,和,使用方法

...

求蓝牙耳机的构造!

可以从电路板看到天线,都是刻在电路板板上的那种,其他的只剩下芯片了,这种东西集成度太高了,DIY没什么必要。
我找了一下耳机和蓝牙的结构原理。
一只耳机主要由四个部分组成:头带、左右发声单元、耳罩和引线。
头带的功能是固定左右发声单元,将其置于头的两侧,它的结构和它与单元的连接方式决定了头带和耳罩对头部的压力,影响着耳机佩带的舒适性。
耳罩是头部与发声单元接触的部件,它对于动圈式耳机是至关重要的,其功能是将低频反射回来,保证低频的重放。耳罩一般有两种样式,一种压在耳朵上,叫压耳式耳罩(Supra-aural),另一种耳罩呈杯状,环绕着耳朵,叫绕耳式耳罩(Circumnaural)。耳罩要尽量的柔软舒适,其内部一般填充海绵,外面蒙上皮革或绒布。耳罩使用的材料对中频和高频有吸收作用,它使耳朵与振膜形成一段距离,并在耳机和头部间形成一个腔室。大型的绕耳式耳罩内部空间大,声音可以作用于耳廓,形成较好的空间感。一只设计良好的耳机已经充分考虑了耳罩的作用,所以中高档耳机的耳罩是不可以损坏或随意更换的。
耳机的引线是耳机放大电路输出端与耳机音圈的连接线,优质耳机线常采用多支线芯的无氧铜(OFC)线,经过严格的绝缘和屏蔽处理,杜绝铜内杂质对信号传输的影响和外界杂波的干扰。耳机线的末端是插头,有两种规格:6.35mm和3.5mm,即平时所说的大小插头,6.35mm插头用于专业音频和民用音频设备,3.5mm插头用于便携设备。一般高保真耳机会提供插头转换器,保证耳机在各种设备上的使用。中高档耳机的插头是镀金的,这不是为了漂亮,主要是为了防止插头氧化影响声音,由于金光滑柔软,还可以提供尽量大的接触面积。低档耳机常采用镀镍插头,这样虽然也可以防止氧化,对声音却有一定的负面影响。
耳机的发声单元是耳机设计最复杂、技术含量最高的部分。动圈耳机的工作原理与动圈扬声器相同,音频信号输入音圈后,音圈产生的电磁场随信号的变化发生变化,变化的电磁场与磁路相互作用推动音圈和振膜的运动,振膜推动空气发声。动圈耳机发声单元主要由三个部分组成:磁路系统、振动系统、腔体和孔等声学结构。
磁路系统由恒磁体、极板和极靴组成,对耳机的性能和可靠性有直接的影响,恒磁体的一面是平板型的极板,另一面是呈“T”形的极靴,极板和极靴间形成一个尺寸较小的环形磁间隙,振动系统的音圈就悬挂在这个间隙内。通常高保真耳机使用的恒磁体为性能优良的钕铁磁体,较早的耳机型号有采用昂贵的钐钴磁体的,低档耳机一般采用铁氧磁体。磁路系统的设计比较复杂,象SENNHEISER HD580、HD600这样的高档耳机其磁路采用了计算机辅助设计。磁路的生产工艺也是影响其性能的一个方面。设计和制造优良的磁路系统能对振动系统进行有效的控制,
得到较高的灵敏度、较小的失真、良好的瞬态和低频。
振动系统由音圈和振膜组成。振膜是声辐射元件,推动空气振动发声,直接影响频率响应和灵敏度。它的性能主要取决于制造材料、形状和制造工艺。制造振膜的材料要求单位面积质量尽量小、机械强度高、内阻尼大。机械强度越高、质量越轻有效的频率范围越宽广、输出声压级越高;内阻尼大,在大信号下失真小。现在振膜多使用易于热成型、质量轻、刚性好的聚酯薄膜,一些公司开发出了用于振膜的新材料,比如SONY公司用从醋酸杆菌中分离得到的纤维素制造的“生物振膜”用于其高级耳机和耳塞,高频十分优异。振膜通常为圆形,中心设计为凸起的圆弧状,四周设计有加强筋,可以加强振膜的刚性并增大振膜的有效面积。有时为了气压平衡的需要,会在振膜的非振动部分加工一小孔。振膜制造对工艺要求很高,在加工中的各种差数控制极严格。
音圈是动圈耳机的振动源,耳机的大部分参数,如阻抗、灵敏度、额定功率等都与它相关。音圈的性能主要取决于所用的材料和音圈的匝数也即音圈导线的长度。音圈的材料一般是铜漆包线,高级的耳机经常采用无氧铜漆包线和铜包铝漆包线,后者具有铜漆包线的优点,但质量更轻,也有采用银作为音圈材料的。音圈的漆包线的截面大多是圆形的,也有三角形和正六边形截面,这样线间结合的更紧密,线间电容减小,音圈质量进一步降低。音圈的尺寸对耳机性能也有一定的影响。音圈是在磁间隙中振动的,其直径应保证音圈位于磁间隙的中央,在振动时不会与极板和极靴相碰。另一方面,由于磁间隙在极板表面处的磁场已不均匀,线圈在非均匀的磁场中运动就会降低电-声能的转换效率,并引起耳机产生失真,所以音圈的高度要有一个恰当的选择。
腔体和孔等声学结构是影响耳机性能的一个重要部分。固定磁路系统和振动系统的是一个塑料框架,叫台面,振膜的边缘就粘合在这个框架上。这个框架要有足够的刚性,不会因为固定磁路和振动部分发生形变,而且尽量少的传递振动。磁路和振动系统后面是耳机的外壳,外壳与台面之间形成一个腔体,这个腔体的大小、形状、内部填充的阻尼材料的位置、种类、数量影响耳机的频率响应,一般说这个腔体越大越容易获得高质量、深潜的低频。
蓝牙(带图):
http://hi.baidu.com/diydz/blog/item/39beefca6cf4c247f21fe7ea.html...

蓝牙耳机工作原理是什么?

蓝牙耳机的工作原理:
关于音频流的蓝牙传输可以通过两个方式:
1) 通过PCM接口来传送
2)通过模拟UART来传送
下面分别来讲述:
1)通过PCM接口来传送
通过音频播放器(eg: Media Player)来打开音频文件,调用Audio驱动,音频文件通过解码后,由PCM输出到Host端蓝牙模块的PCM输入端,接着,经过蓝牙模块的处理后,由RF无线模块发送给Client 端蓝牙设备。
Client 端蓝牙设备经由无线接收模块后,滤波,稳压,经微处理芯片处理后,直接由Speaker播放。
2)通过模拟UART来传送
通过设置注册表【HKEY_LOCAL_MACHINE\Services\BTAGSVC】 IsEnabled =1 使得系统引导时自动加载语音网关(AG)服务。
首先,通过手动配置建立Host端蓝牙设备与Client端蓝牙设备ACL链接(面向无连接的异步链路),接着在Applicaiton或Audio Driver中调用 IOCTL_AG_OPEN_AUDIO,重新建立Host端蓝牙设备与Client端蓝牙设备SCO链接(面向连接的同步链路),接着AG自动发送waveOutMessage((HWAVEOUT)i, WODM_BT_SCO_AUDIO_CONTROL, 0, TRUE); 从而建立了Audio至蓝牙芯片之间的通道,也即,实现了音频流到蓝牙模块的传送。
然后,经由主机端蓝牙模块将音频流打包经由RF模块发送出去。
客户端蓝牙耳机接收到无线音频包后,滤波,稳压,经微处理芯片处理后,由PCM传送给音频编解码器芯片,最后,由Speaker播放。...

求蓝牙耳机的原理图 电路图 及元器件....

好像比较简单的吧。你去百度百科里面,那里面有免费的文档。...

蓝牙耳机电路/改装

不应小看散文诗
——当代散文诗发展方向初探

(贵州)喻子涵
摘要:散文诗是中国诗歌发展史上第四次对诗歌形式专制的反叛,是一种新兴诗体。散文诗这种诗体在“五四”时期随着新文化运动诞生以后,大半个世纪以来,经过历代诗人的探索,至今取得独立地位并繁盛起来。本文对90年代散文诗创作现状进行分析,总结归纳出当代中国散文诗的艺术特点,并指出散文诗今后的发展方向。
关键词:中国当代散文诗,创作现状,艺术特点,发展方向。
散文诗过着小媳妇的日子时已久矣!写散文的人嫌散文诗轻佻做作,写诗的人嫌散文诗浅薄贫庸。散文诗更不敢面对小说一颦一笑。所以,中国散文诗由鲁迅在“五四”时期奠下一块里程碑后,差不多大半个世纪,在八九十年代才取得自己独立的地位并很快繁荣起来。如今散文诗不仅有了自己不少的刊物和较稳定的作家队伍,而且出版界还空前壮观地推出许多大型系列散文诗丛书。更为可喜的是,散文刊物免不了要拉散文诗入伙以显摇曳多姿,诗歌刊物也要留一定空间给散文诗以示灵活多变,综合刊物更是离不开散文诗。散文诗冲破重重困境,创造了自己前所未有的辉煌,展示出自己特有的优势和风采。
散文诗是中国诗歌发展史第四次对诗歌形式专制的反叛。纵观几千年中国诗歌史,主流诗歌的发展经历了划时代变革的四个阶段。第一阶段是“格律前体”,包括诗经、楚辞、乐府民歌、古风。楚辞(包含部分赋体文),是对诗经四字句诗体专制形式的反叛;而古风是诗歌过渡到绝句、律诗的过渡体。第二阶段是“格律体”,包括绝句、律诗、排律。格律体时期的唯一进步,就是从五言发展到七言。第三阶段是“格律后体”,包括词、曲、楹联。词、曲这种长短句诗体,是对绝句、律诗这种诗歌形式专制的第二次反叛;楹联也是一种诗体,是格律体诗歌的复古形式,由文人创作,流传在民间。第四阶段是“自由体”,包括有韵新诗和无韵新诗、歌词、散文诗。自由体新诗是对格律体诗歌形式专制的第三次反叛。值得注意的是,二十世纪由于高科技快速发展,对文化带来很大冲击,随着农业文明转向前工业文明,中国文化变革一日千里。始终走在文化前列的诗歌运动一浪高过一浪,在九十年代繁盛起来的散文诗便以强大气势,对分行诗这种主宰诗坛的诗歌形式专制进行第四次反叛。中国诗歌自身发展的四次划时代变革的一个总的特点,就是诗歌日益趋向散文化,从文体实验转向文本建设,从诗体形式的独特,转向诗性实质的把握,从而使诗歌适应社会发展需求,适应人们的生活方式和阅读心态。
二十世纪八九十年代,中西文化发生大碰撞、大交融,是继“五四”新文化运动之后的又一个高峰。当代散文诗就是在这个文化背景下繁盛起来的。现代诗虽然也是在这个文化背景下发展起来,但因非诗因素的影响,使新诗从一个极端走向另一个极端,从过分强调内容到过分迷恋形式,从理性和非理性的两个险峰跌落下来,受到灾难性的打击,如今危机四伏,一蹶不振。在新的时代面前,诗歌完全迷失自己。现代诗人面对触目惊心的生存现实,抵抗力和适应力双重消退,诗歌精神逐渐丧失。许多先锋诗人陷入宿命论的悲观幻灭之中,曾经名盛一时的先锋诗刊在新形势下几停几复,惨淡经营,但强颜欢笑仍招揽不到订户。读者的离去,诗坛的内部瓦解,使中国新诗落进迷惘与凄惶的悲惨境地。这样的局面,散文诗无疑获得深刻的启迪和发展的空间。我暂时不敢说,散文诗就要像宋代“词”一样取代唐朝鼎盛一时的格律诗主流地位而把自己迅速发展到一个高峰。但可以这样说,当今散文诗以它新的面目、新的精神、新的生命力,逐渐在僵腐而荒乱的形式主义诗歌的废墟上,生机蓬勃地树起一面崭新的旗帜,并云集它那勇敢的牺牲者和坚强的悍卫者。
散文诗面临发展的大好机遇,但也要看到自身面临的巨大竞争和压力。一是社会大环境的影响。商品化、享乐型的现代物质文明的强势磁铁般诱引人的灵魂,并逐渐锈蚀它、异化它,致使人文精神失落,文化滑坡。散文诗也无法幸免。二是文学的主流还不可能移位给散文诗。小说仍是中国乃至世界当今及今后一段时期的主流文学;电视剧更因它的特殊功能与大众文化相契合,成为当今物质文明与精神文明的畸型集合体,主导着中国人的精神消费。在这种巨大而激烈的漩涡中,散文诗就显得微不足道。三是散文诗自身建设还需要加强。就目前中国散文诗发展的现状,大部分散文诗人还停留在对散文诗定义的争论,以及各种定义下的“定义散文诗”写作;散文诗人对散文诗文本实验的自觉性和敢作散文诗人的自信性不高;散文诗专门刊物不多,完全靠侵略纯诗歌刊物和散文刊物以及综合文学刊物和大量报纸为生存空间;散文诗组织因经费所限,开展活动少,散文诗人成了散兵游勇;散文诗理论研究跟不上创作步伐,大部分理论甚至落后于创作实践;散文诗作品评论也形不成气候;散文诗界举办的评奖、评选活动几乎没有开展,就1997年全国性文学评奖(鲁迅文学奖、民族文学奖)而言,散文诗仅《孤独的太阳》一部作品获奖。所以,散文诗虽然绝处逢生,虽然形成一定势头,但毕竟势单力薄,举步维艰。当然,不只散文诗现状令人堪忧,整个中国严肃文化均因商品经济大潮的冲击,处于严重滑坡和转型状态。
发展散文诗,就要不怕孤注一掷。要知道,人是个怪物,因为他有反复无常的心灵及其意识。人们一旦吃饱喝足,而一切玩物又厌倦得不能再满足他们虚空的精神需求时,安慰和拯救灵魂的散文诗就是他们如获至宝的东西。再说,中国绝大部分人还不可能进入一些人想象的休闲和享乐阶段。生存与苦难,仍是中国人的永恒主题。散文诗反映自强不息的中国人战胜苦难和命运的坚韧精神正是它的特长。圣琼·佩斯有一句话:“成熟的文明绝不会在暮年的痛苦中毁灭。”诗歌精神永远存在,只是缺少寻找诗歌精神的诗人。而散文诗人将会做到。
散文诗的生存与发展,需要散文诗人进行一场精神革命,需要对自身进行整合和输血。我们的散文诗人要自觉地培养一种“高洁”精神和“血勇”气概,重铸自己的灵魂,培养责任感,对人生终极价值进行自觉的思考和实践,建立自己独特的精神人格。我们面临社会转型期,面临“世纪末”,时代早就在呼唤大作家、大诗人,但我们不清理自己、拯救自己、充实自己、树立和壮大自己,不来一场彻底的精神革命,能担当起时代赋予的使命吗?散文诗是一种高雅的艺术,它善于表达的是人的心灵,以及心灵里无限广阔的宇宙般不可知的神秘世界。散文诗的高雅在于它的精神气质,它的气质是孤傲而高贵的,但它又不失善良纯净以及母亲般博爱的心怀。散文诗的高雅挑选着伟大的散文诗人。因为高雅的散文诗总是毫不畏惧地潜入意识本身的问题里去,并且随着人类意识的进化而不断扩大、加深且日益精细。散文诗的高雅,还在于它处理的是人生,“我”的人生。所以有人说散文诗是一种自传性的心灵记录,是全部人格的表现,确实有它的道理。它的确使人生更加完满,而且帮助你找出你必须继续走下去的方向。
散文诗要走当代性和世界性的路子。当代性是避免散文诗创作题材陈旧、技巧不新、语言单一、缺乏探索、缺乏多元化而言。散文诗一段时间跟不上诗和小说的发展步伐,与此关系甚大。不注意当代性和前卫性,散文诗永远只能当尾巴,成为散文和诗歌的附属品。当然,当代性还必须是内容的当代性。鲁迅先生在“五四”时期其散文诗就打入“国际市场”,成为世界六大散文诗人之一,就是因为他对时代精神的把握十分及时和透彻。
世界性,则是针对我们的地域特点和民族特色而言的。地域特色和民族文化背景,既是散文诗创作的财富,又是散文诗裹足不前的重要根源。有人说过,越是具有民族性的东西就越具备世界性,这很对。我们必须深思,如何才能让我们的地域和民族的东西走向世界。马尔克思《百年孤独》是民族和地域的东西,泰戈尔《吉檀迦利》也如是,但都获得了世界上最高等次的文学大奖,其原因,前者是“再现拉丁美洲历史社会图景”的世界性巨著,后者虽是“民族民间土壤中生长出来的植物”,但它“富于高贵和深远的灵感”,成为世界文化遗产。目前散文诗缺少大气和风骨,缺少个性和力量,是因为我们的散文诗人缺乏对生命和人生的真诚体悟,缺乏对现实生活的感受和时代精神的把握,缺乏更深层次的思考和高水准的探索,缺乏与外界的勾通、碰撞和交融。散文诗有些困步自封,就是缺乏这种“世界性”的追求精神,缺乏诗性的想象力和大文化的思考,因而使民族和地域的路子越走越窄。
追求当代性和世界性,是散文诗继续发展、走向世界、再创辉煌的重大举措。散文诗的生存与发展还必须注重多样化和高洁美。允许多样化,各种风格流派并存,散文诗就能长期发展并永远繁荣;注重高洁美,为人类提供自由生存的精神空间,散文诗就会出精品。散文诗既可以站在人类和宇宙的高度进行形而上的思考,又可以深入现实生活,反映真诚与虚伪、善良与丑恶、崇高与卑劣的激烈斗争;既可以表现刚毅和坚强的浩然之气,又可以抒发沉郁而细腻的锐敏情怀。散文诗比其他文体首先要提供美的享受。散文诗缺乏美,缺乏让人动情和思考的东西,缺乏人类精神的流淌和升华,散文诗就无法兴盛起来,无法走向二十一世纪,无法出精品,无法承担文学赋予的使命。...